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论建筑设计中建筑文脉的沿存:亚博app手机版
本文摘要:论建筑设计中建筑文脉的沿存 【概要】文脉(context)一词,最先源于语言学的定义,它的意义是用来传达我们所说、写的语言的内在联系。

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论建筑设计中建筑文脉的沿存 【概要】文脉(context)一词,最先源于语言学的定义,它的意义是用来传达我们所说、写的语言的内在联系。建筑设计所特别强调的文脉,就是更为特别强调个体建筑是建筑群的一部分,侧重新的杨家建筑在视觉、心理、环境上的沿存和连续性,每一个建筑,都是作为历史、文化的体现而有机的带入环境之中,一幢建筑的功能及意义,要通过空间与时间的文脉来反映,反过来又能支配文脉。  【关键词】建筑设计,文脉    随着经济的发展,现代城市建设更加多的步入了较慢发展的道路,特别是在是近年来,各地城市建设经常出现了前所未有的高潮,不管是城市的扩展,还是旧城的改建,基本上都处在一个建设的高潮时期。

建筑行业的发展,造就了原材料等基础行业的发展,性刺激了当地经济的活跃兴旺,各级政府也都投放了大量的人力物力来引领建筑行业的发展。但是,从个别早已建设成型或者是改建成型的城市来看,经常出现了两种很显著的弊端,一是过多执着国外的设计理念,忽略中国传统的建筑精华,做出有一些如出一辙照抄的舶来品,这在新兴城市的建设以及中小城市扩展的过程中经常看到;二是过分的倚赖国外的设计院所,忽略地方设计单位在充分发挥地方特色中的起到,所设计出来的作品经常是没什么特色可言,甚至是把原先的特色一抹而光,毁坏了原先的中国特色,这在旧城改建、城中村改建的过程中经常看到。这两种偏向归根结底是由建筑设计以及城市设计所导致的,即在设计的过程中忽视了建筑文脉的沿袭,忽略了建筑的本土精神,忽略了建筑的灵魂。

  文脉(context)一词,最先源于语言学的定义,它的意义是用来传达我们所说、写的语言的内在联系。建筑设计所特别强调的文脉,就是更为特别强调个体建筑是建筑群的一部分,侧重新的杨家建筑在视觉、心理、环境上的沿存和连续性,每一个建筑,都是作为历史、文化的体现而有机的带入环境之中,一幢建筑的功能及意义,要通过空间与时间的文脉来反映,反过来又能支配文脉。  当今社会正在从工业社会迈入后工业社会,新技术革命的很快发展,给社会经济结构、人们的价值观念、生活方式、文化习俗等带给了十分极大的变化。

美国自动化专家约翰迪博尔德认为:我们于是以经历的技术革命,就其影响的深刻性而言,相比之下多达了我们所经历的任何一次社会变革。工业革命、科学技术给社会变革所带给的贡献大自然不用多说道,这是有目共睹的,但是,同时也给社会、给人类带给了一些灾难性的后果。人类的生存环境受到了相当严重的威胁,环境污染、能源危机,这被迫拒绝人们新的检视人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的关系,使得人与整个意识、艺术和价值领域再次发生联系的方式发生变化。

  威廉奥格本在其知名的文化滞差理论中,阐述了在同一社会的有所不同领域里,变化速度的不均衡时产生社会紧绷的原因,因此,必需求出某种均衡,不仅各个社会领域的变化速度亲率要均衡,而且在环境变化速度和人们受限的适应环境速度之间也要保持平衡。在当今较慢发展的社会里,经济生活中的科学技术所带给的各种花样大大装修的产品,企业或者个人在各自的领域中竞争产生的紧迫感,这些都在客观上拒绝美学创意,与其整体社会的经济结构相平衡。

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今日西方社会各种复杂多变的社会现象和艺术思潮无一不与这种客观上的拒绝有关。文脉的思想和原则,之所以在这个时候以求衰退并且概念化,也是深深的不受着这种客观的必然性所支配的。  目前,我们于是以南北高技术与低情感两个方向,每当一种新技术被引进社会,人类必定不会给每一种新技术配上上一种起补偿起到、加以均衡的反应,否则人们就不会感觉到一种由于高技术所导致的孤独感,新技术就不会遭敌视。

建筑和城市某种程度如此。当冰冷的、代表着今天的科学技术的摩天大楼林立于城市中时,使城市的尺度靠近了人的尺度,人们在城市中深感的是紧绷和压迫。成千上万的人搬出了大城市,到郊外、乡村去居住于,每天在大城市的高节奏工作之后,晚上返回家中才能放开下来;每周五天的高节奏城市工作必须每周两天的田园生活和娱乐来均衡。

技术就越高级,情感反应也就就越反感,在一些古老的城市或者城市的老区,在繁盛繁华的商业街,人们经常不愿在此停留,人们之所以需要承受许多拥挤不堪的老城市里高度密集的人口,所有这些,都是人们有这种市场需求互为聚在一起的高情感起到。人们将特别强调低情感的心理和生理的舒适度,来与可怕地著迷高技术的世界相平衡。  可以说道,对于文脉的推崇,不但具有客观的历史必然性,同时也是高技术拒绝低情感与之相平衡的具体表现。

正是由于这些经济条件的变化,直接影响了千千万万的普通人的物质生活的变化,这样,必定带给人们审美情趣的变化,随之,整个社会的建筑观的变化,即重新认识了建筑究竟是什么这个观念的转变,文脉的思想和原则才以系统化的,概念化的风貌再登历史舞台。建筑文脉的观念,是建筑观发生变化的产物,而明确则展现出在两个有所不同的层次上,一是文脉与文脉主义建筑,二是文脉主义的城市观。  文脉主义建筑观是后现代主义建筑理论的一个分支,文脉主义的意思就是建筑拒绝与环境有机融合,要沦为建筑群中的一个有机组成部分,它和隐喻主义及装饰主义联合包含了后现代主义建筑理论。建筑所特别强调的文脉,就是更为特别强调个体建筑是建筑群的一部分,侧重新的杨家建筑在视觉、心理、环境上的沿存和连续性,每一个建筑,都是作为历史、文化的体现而有机的带入环境之中,一幢建筑的功能及意义,要通过空间与时间的文脉来反映,反过来又能支配文脉。

  20世纪60年代以来,世界各国的建筑师大大拒绝接受和实践中着后现代主义,设计出有了一大批杰出的作品。但是在后现代主义普遍活跃于我国城市建设的今天,也经常出现了如本文开始提及的一些问题,如何才能更佳的承传文脉,笔者总结概括了以下几点手法可供同行参照。  一、化整为零  再行来想到黄河科技学院的行政办公楼(图1),很似乎,在此新的建筑与老建  筑城之间显著相近:新的杨家建筑用于完全相同的材料,具备完全相同的装饰。

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新的建筑的屋顶轮廓是规则的,而其比例、尺度相似于那些正立狭小的老建筑。看起来这是一组建筑,实则不然,它是一幢建筑。建筑师无意将整个正立拆分成段落,以适应环境既存的正立状态。

因为,原本的每一个建筑的正立都较为较宽,新的建筑只有这样处置才合乎整个正立的尺度,这样将正立展开片段式的处置,使得新的杨家建筑彼此人与自然共生。虽然新的杨家建筑之间有许多显著的差异,但是这里建筑的传统形状(将大建筑化作小建筑以合适既存文脉的尺度)却使它们与文脉产生反感的连续感,千古是一个杰出的实例。  二、感觉上的仿效  感觉上的仿效,不是非常简单的风格上的仿效,更加不是如出一辙原先的设计,感觉上的仿效主要是在建筑元素上加以利用,尺度和比例的延用等。

如图2,是文丘里和伦奇在南特凯特设计的小住宅,图3则是南特凯这个小渔村原先的住宅,约18世纪至19世纪修建的。新的建筑没仿效传统的当地风格,比如它没用于白色的装饰,而这种白色的装饰时这个地方最显著的建筑特征,同时,新的建筑在体量上也比原先的建筑大很多。可是,这幢建筑却令人对它产生于老建筑某种程度的情感。之所以如此,文丘里和伦奇蓄意建构出有了一种陈旧的感觉,并且也使用了当地居民若干年居住于中自行加建的元素。

虽然它体量较小,但是在尺度的掌控和处置上,无意与原建筑维持协商。  三、增强细部  比利时布鲁日的三幢建筑(图4)的正立在视觉上时紧密连接的,虽然它们的风格有所不同:从左至右分别是哥特式、巴洛克式和洛可可式。最显著的有所不同在于装饰的运用上。

建筑外表材料和外装修也很不完全相同:哥特正立是砖的,而另两幢则有灰泥外装修。但是这些风格上的有所不同,由于窗子高度和窗子与墙面的比例的完全相同而获得了统一。这种风格上混合产生一种视觉上的复杂性,正如现代建筑与其他风格共存时所再次发生的情况一样。

  的确,这三个正立形式构成了人与自然的线条,它们享有一系列视觉上的联合主题,虽然每一幢建筑并没全部展现出出有这种主题,但是互相夹杂的元素将三者联系在一起了。如巴洛克和洛可可正立,具备某种程度的色彩和外装修;哥特式和洛可可式正立在它们各自的窗子上面都有细部装饰;哥特式和巴洛克式的正立都具备重点特别强调的山墙;洛可可与巴洛克正立都具备某种程度的追拱顶,而哥特式建筑的钝拱顶在一、二层省略了,却在上面保有了一个象征物的符号。所有这些互相夹杂的细部处置,将三个有所不同风格的建筑正立联系一起了。

  四、装饰的运用  装饰在后现代主义建筑理论中具有最重要的地位,在当前我国各地建设中也就越  来就越被人们所推崇。而装饰主义指出,建筑,就是要装饰的,因为有了装饰才能使建筑有个性,有象征物,和文脉主义建筑观及隐喻主义建筑观密切连接。

在荷兰哈莱姆的一条街道上,坐落于着从14世纪到20世纪的建筑(图5),在视觉上,街道是统一的,但是,它仍然具备难以置信的多样性:哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、19世纪和20世纪风格的建筑并肩作战地排在一起,这些建筑檐口的高度、屋顶的轮廓、窗子的形状等,都不存在着相当大的有所不同。但是,它通过小尺度的西部处置解决问题了这一街道上的大尺度的有所不同所产生的问题,最重要的元素是白色装饰的运用,由于它的非常丰富多样,使得街道以求多元文化下更多的变化,诸如在风格上的变化、色彩上的变化、材料和建筑高度上的变化等等,否则,如果没这种白色的装饰作为统一的因素,这些变化就不会产生一些杂乱的感觉。

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早些时候,荷兰的建筑师门认识到了这种白色装饰的极大威力,因此,那世纪末的很多建筑在维持与传统联系的时候都顺利地运用了这种装饰手法。这种对于装饰的精心考虑到,母的在于以一种某种程度的视觉质感来统一正立。

以前,人们经常指出,在新的杨家建筑联系时装饰是一个次要的元素,一般来说所使用的办法是在新的杨家建筑中创建一种完全相同性或者相似性,诸如某种程度的高度、某种程度的材料、某种程度的群体人组等等,这样就能创建协商关系。然而,从以上的例子可以显现出,这种完全相同和相近出了次要因素,装饰,以及由此产生的视觉上的质地和联系,经常是创建建筑之间的视觉联系的一个有效地的途径。

  以上只是就如何设计建筑使其有机地转入环境、建构和延存文脉问题,明确提出了四点设计手法,当然,并非所有的建筑都必须与其邻里环境维持倒数,有些情况下从美学或者象征性的角度来说,对比才是适合的。  文脉主义,特别强调留意文化、历史、传统,又要留意与环境的融合。这一观点,对于如今的建筑师在建筑设计时,如何弘扬本土精神,承继我国的优良传统,并在此基础上展开具备中国特色的建筑创作,如何在我国现阶段将糅合外国在建筑设计上的先进经验,将起着不能高估的起到。

当然,在全球经济一体化的今天,城市建设与建筑设计终将遇上侧重建筑文脉与经济投资之间的对立,也不会遇上承继传统特色与创意之间的对立,因此,在城市建设和建筑设计的实践中,我们还要去大大地思维探寻。    参考文献:  [1]刘先觉.现代建筑理论[M].北京:中国建筑工业出版社.1999.  [2]吴良镛.广义建筑学[M].北京:清华大学出版社,1989.50-53.  [3][美]布伦特C布罗林翁致祥译为.建筑与文脉新的杨家建筑的因应[M].北京:中国建筑工业出版社,1988..  [4][美]查尔斯詹克斯李大厦译.后现代建筑语言[M].北京:中国建筑工业出版社,1986...。


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